Abbazia di San Galgano

Focus narrativi

L’evidente similitudine tra la spada nella roccia di San Galgano e il mito di re Artù e dei cavalieri della tavola rotonda ha alimentato un’ipotesi ardita; in molte biografie di San Galgano si narrano dei contatti che il santo avrebbe intrattenuto con l’eremo di San Guglielmo di Malavalle a Castiglione della Pescaia (Grosseto). Le vite di Galgano e di Guglielmo presentano diverse caratteristiche in comune: entrambi sono infatti cavalieri che a un certo punto della loro vita decisero di abbandonare l’armatura e la spada dedicandosi alla vita eremitica ed entrambi hanno legami con la materia arturiana. San Galgano piantò la sua spada in una roccia mentre Guglielmo, secondo alcune antiche tradizione popolari della zona sarebbe in realtà Guglielmo X d’Aquitania, padre di Eleonora alla cui corte operò Chrétien de Troyes, colui che, raccogliendo miti e leggende bretoni e aggiungendovi elementi come il Santo Graal, dette inizio al genere del romanzo arturiano. Guglielmo X duca d’Aquitania morto nel 1137 mentre era diretto come pellegrino a Santiago de Compostela potrebbe essere il santo di Malavalle che compare in Maremma alcuni anni dopo questi fatti. Anche alcune indagini scientifiche potrebbero avvalorare questa tesi: un’analisi del DNA mitocondriale eseguita sulle reliquie di San Guglielmo confermerebbe l’origine nordica del personaggio.

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In un’atmosfera quasi magica e ricca di simbolismi si sviluppa la narrazione della vita di Galgano; il futuro santo, quasi ad anticipare Francesco d’Assisi, è il cavaliere che lascia il suo mondo, stanco della propria vita vissuta tra vani piaceri e battaglie, nauseato delle ingiustizie commesse e da quelle che vedeva sempre commettere e si dedica ad una vita di penitenza, eremitica ed ascetica, in contemplazione di Dio. Trasforma quindi la sua spada da strumento di dolore e di morte in strumento di pace e preghiera; modifica il mantello, vanto di ogni cavaliere, in un’umile e povera veste da eremita. Galgano, nelle sue fatiche per cambiare vita e convertirsi, diventa un emblema, un archetipo per tutti quei personaggi che nell’ascetismo cercano la via della salvezza.

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La Rotonda di Montesiepi che custodisce la spada è carica di simbolismi: alcuni scorgono richiami etruschi o celtici ma anche templari nella cupola emisferica a cerchi concentrici o nel disegno a linee alterne delle pareti esterne.

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Carica di suggestione e spiritualità è la grande abbazia cistercense che senza tetto (crollato nel 1768) si slancia verso il cielo aperto; la mancanza del tetto l’accomuna ad altre famose abbazie europee: quelle di Melrose, di Jedburg e di Kelso in Scozia, di Tintern in Galles, di Cashel in Irlanda, di Eldena in Germania e del Convento do Carmo a Lisbona.